AZ ÖRÖK TANÚ

MINT A SPIRITUÁLIS ÉBREDÉS KAPUJA

VERGIO SAVIO

CONTENTS

1. Előszó

2. Jiddu Krishnamurti

3. Az "Örök Tanú", mint kapu

4. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

5. Ramana Maharsi

6. Az "Örök Tanú" mint kapu

7. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

8. Hogyan végezzük az önkutatást?

9. Nisargadatta Maharaj

10. Az "Örök Tanú" mint kapu

11. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

12. Osho

13. Az "Örök Tanú" mint kapu

14. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

15. Papaji

16. Az "Örök Tanú" mint kapu

17. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

18. Alan Watts

19. Az "Örök Tanú" mint kapu

20. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

21. Thich Nhat Hanh

22. Az "Örök Tanú" mint kapu

23. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

24. Robert Adams

25. Az "Örök Tanú" mint kapu

26. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

27. Hogyan lehet az „Örök Tanút” kapuként használni?

28. Ram Dass

29. Az "Örök Tanú" mint kapu

30. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

31. Eckhart Tolle

32. Az "Örök Tanú" mint kapu

33. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

34. Mooji

35. Az "Örök Tanú" mint kapu

36. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

37. Adyashanti

38. Az "Örök Tanú" mint kapu

39. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

40. Rupert Spira

41. Az "Örök Tanú" mint kapu

42. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

43. Frank M. Wanderer

44. Az "Örök Tanú" mint kapu

45. Gyakorlatok az "Örök Tanú" felismeréséhez

Vergio Savio

Az Örök Tanú

mint a spirituális ébredés kapuja

Minden jog fenntartva.

Copyright (c) 2024. Vergio Savio, Ervin Kery

A könyv – a szerző írásos jóváhagyása nélkül – sem egészében, sem részleteiben nem sokszorosítható vagy közölhető, elektronikus vagy mechanikus módon, az információrögzítés semmilyen formájában és értelmében.

ELŐSZÓ

Az „Örök Tanú” (vagy "Örök Megfigyelő") fogalma központi szerepet játszik a spirituális ébredésben számos tradícióban, köztük az advaita védántában, a buddhizmusban és a modern spirituális tanításokban.

Az "Örök Tanú" az a tudatosság, amely mindig jelen van, és amely minden tapasztalatot megfigyel, de maga érintetlen marad a tapasztalatok által. Ez a tiszta, formátlan tudatosság azonos önmagunk legmélyebb lényegével.

Jellemzői:

1. Időtlen: Az "Örök Tanú" nem változik az idő múlásával; mindig jelen van.

2. Formátlan: Nem azonosítható a testtel, az elmével vagy bármely konkrét tapasztalattal.

3. Csendes tanú: Nem avatkozik be, csupán megfigyel – érzelem, gondolat, vagy esemény- bármi is történjen.

4. Egyetemes: Ugyanaz az alapvető tudatosság van jelen mindenkiben.

A spirituális ébredés során felismerjük, hogy nem vagyunk azonosak a gondolatainkkal, érzéseinkkel vagy testi formánkkal. Ezek mind változók, míg az "Örök Tanú" állandó. Ez a felismerés segít abban, hogy:

1. Eloldódjunk az azonosulástól: Megszabaduljunk a "hamis én"-től (ego), amely a múlandóval azonosul.

2. Megértsük a szenvedés természetét: A szenvedés a múlandó dolgokhoz való kötődésből fakad. Ha azonosítjuk magunkat az "Örök Tanúval", a szenvedés enyhül.

3. Belső békét találjunk: Az "Örök Tanú" mindig csendes és nyugodt, függetlenül a külső eseményektől. Az ehhez való visszatérés mély békét eredményez.

4. Felébredjünk az igazságra: Az "Örök Tanúval" való azonosulás feltárja, hogy a valóság egységes, és minden tapasztalat egyetemes tudatosságból fakad.

Az "Örök Tanú" megértése és felismerése átalakítja az életet, mert ráébreszt valódi természetünkre, amely mindig békés, teljes és határtalan.

JIDDU KRISHNAMURTI

Jiddu Krishnamurti, bár nem használta gyakran az "Örök Tanú" kifejezést, tanításaiban mélyen foglalkozott az emberi tudat természetével, az önismeret fontosságával és a megfigyelés szerepével a spirituális ébredésben. A hangsúlyt a közvetlen tapasztalatra és a gondolat nélküli tiszta megfigyelésre helyezte.

Szerinte a valódi szabadság és megértés abból fakad, ha teljesen megfigyeljük magunkat és a világot, anélkül, hogy az elme beavatkozna vagy értelmezne. Ez a fajta tiszta megfigyelés kapcsolódik ahhoz, amit más tanítások az "Örök Tanú" koncepciójával írnak le, bár ő maga nem ragaszkodott semmilyen fogalomhoz.

Azt tanította, hogy a megfigyelésnek ítélkezésmentesnek kell lennie. Amikor megfigyeljük a gondolatainkat, érzéseinket és a világot, akkor egy olyan minőségben vagyunk jelen, amely túllép a gondolkodó elmén. Ez a megfigyelő nem egy különálló entitás, hanem maga a tudatosság, amely felismeri a gondolkodás működését.

A gondolatokkal, érzelmekkel és az ego-val való azonosulás szerinte a szenvedés forrása. Amikor azonban megfigyeljük ezeket anélkül, hogy belekeverednénk, felismerjük, hogy nem a gondolataink vagyunk, hanem az, aki ezeket megfigyeli.

Egy érdekes eltérés más tanítóktól, hogy Krishnamurti szerint még a "megfigyelő" és a "megfigyelt" közötti különbséget is meg kell haladni. Amikor a megfigyelés teljes, felismerhető, hogy nincs különálló megfigyelő, csak a megfigyelés maga létezik.

„A megfigyelő a megfigyelt.” Ez a kijelentés arra utal, hogy az elkülönültség illúzió, és hogy a tudatosság egységes.

Tanításai szerint a valódi szabadság csak önmagunk megismeréséből fakadhat, amikor felismerjük, hogy minden kondicionáltság és azonosulás a múltból ered. Az időn túlmutató tudatosságban található meg az igazság és a belső béke, amely az „örök jelenlétben” gyökerezik.

Más tanítókkal szemben Krishnamurti kerülte a fogalmak használatát, például az "Örök Tanú" terminológiáját, mert szerinte a fogalmak csapdába ejthetnek. Nem azt tanította, hogy azonosuljunk egy "tanúval" vagy megfigyelővel, hanem hogy teljesen szabaduljunk meg az azonosulástól és a fogalmi gondolkodástól.

Krishnamurti szerint nem az a fontos, hogy megtaláljuk az "Örök Tanút", hanem hogy a megfigyelés teljes figyelemmé váljon, ahol eltűnik az elkülönültség illúziója.

Krishnamurti tanítása szerint a megfigyelés az első lépés a spirituális szabadság felé, de ezt meg kell tisztítani mindenféle fogalomtól, beleértve a „tanú” képzetét is.

AZ "ÖRÖK TANÚ", MINT KAPU

Krishnamurti tanítása szerint a spirituális ébredés nem egy adott fogalomhoz vagy struktúrához kapcsolódik, beleértve az "Örök Tanú" elképzelését is. Ugyanakkor a megfigyelés, amely az "Örök Tanú" fogalmának egyik alapvető eleme, kulcsszerepet játszik a felismerésben és az ébredésben. Az ő nézőpontja szerint azonban minden kapu vagy módszer önmagában akadályt jelenthet, ha az ember ragaszkodik hozzá.

Tanítása szerint az ítélkezés nélküli, tiszta megfigyelés – amikor az elme nem avatkozik be, és nincs azonosulás a gondolatokkal vagy érzésekkel – alapvető fontosságú a spirituális ébredéshez. Ez hasonlít az "Örök Tanú" állapotához, amelyben az ember csupán megfigyel, anélkül, hogy belemerülne az ego vagy az elme tevékenységébe.

Krishnamurti azonban óvatos volt bármilyen fogalommal szemben, beleértve az "Örök Tanú" elképzelését. Úgy vélte, hogy ha valaki az "Örök Tanúra" mint egy különálló entitásra vagy állapotra összpontosít, az azonosulást okozhat, amely akadályozza az ébredést. Ehelyett azt hangsúlyozta, hogy a megfigyelésben nincs megfigyelő:

Ezzel azt fejezte ki, hogy nincs különálló "tanú" vagy "én", amely megfigyel – a megfigyelés maga az ébredéshez vezető folyamat.

Szerinte a spirituális ébredés nem valamire való rátalálás vagy egy állapot elérése, hanem az igazság spontán felismerése, amely akkor történik, amikor az elme teljesen csendes. Az "Örök Tanú" állapota – amelyet más tanítók gyakran azonosítanak az ébredés egyik kapujával – Krishnamurti tanításaiban a tiszta figyelemben és a kondicionáltságtól való szabadságban jelenik meg, de ő nem különített el konkrét kaput az ébredéshez.

Krishnamurti szerint az "Örök Tanú" fogalmához kapcsolódó tiszta megfigyelés és azonosulás nélküli jelenlét kulcsfontosságú a spirituális ébredéshez. Ugyanakkor nem tanította, hogy ez egy kizárólagos kapu, mivel bármilyen koncepcióhoz való ragaszkodás akadályozhatja az ébredést. Az ébredés nála az elkülönültség illúziójának felismerése és a gondolat nélküli tiszta figyelem által valósul meg.

GYAKORLATOK AZ "ÖRÖK TANÚ" FELISMERÉSÉHEZ

Krishnamurti nem ajánlott hagyományos értelemben vett gyakorlatokat vagy módszereket az "Örök Tanú" felismeréséhez, mivel úgy vélte, hogy minden technika vagy struktúra rögzítheti az elmét, és akadályozhatja a valódi felismerést. Ehelyett a közvetlen megfigyelést és a gondolat nélküli jelenlétet hangsúlyozta, amely természetes módon vezethet ahhoz, amit más tanítók az „Örök Tanú” állapotaként írnak le.

Tiszta, ítéletmentes megfigyelés

Szerinte a legfontosabb,